
Tarot, Kabalah y Astrología como un Todo
Sábado 26 17hs
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Centro Vitriol Av.Rivadavia 5283 Local 28
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Es un sendero de naturaleza aérea, corriendo a la aventura de aquí para allá, siempre ejerciendo presión y tendiendo a bajar. El Arcano del tarot que le corresponde es el 0, El Loco, expresa claramente esta idea de movilidad y actividad sin propósito fijo o meta. La carta muestra a una persona vestida como un bufón, sosteniendo un bastón sobre su espalda del que cuelga un fardo. Delante de él se abre un precipicio, mientras un perrito faldero ladra a sus pies detrás de él. En su túnica está el dibujo que simboliza el Espíritu. “Spiritus” es la palabra latina que significa Aire o respiración. Son los primeros torbellinos (simbolizados por la swástica ) actuando a través del Aire (la puesta en movimiento) sobre la rueda del zodiaco que es la Sephirah de Chokmah. Es el primer impulso desde Kether a Chokmah pero solo hasta ahí porque carece de dirección, esta directriz o limitación de la fuerza primordial aparece recién con Binah, la tercera emanación, el loco es una carta de suma benignidad para asuntos espirituales pero muy negativa en cuestiones materiales ya que carece por completo de concreción y su esencia es la de la variación y el movimiento.
El numero 0 es el numero de la potencialidad del todo, simboliza el origen de todas las cosas como el ovulo potencial del universo y también la nada a la cual retornan indefectiblemente todas aquellas cosas que han sido puestas hacia la existencia positiva. El loco es también arquetípica y mitológicamente aquel héroe que siendo el tonto, el rechazado de la sociedad emprende el viaje iniciático del cual retornara nuevamente cambiado, transformado y lleno de dones para la humanidad. Es el retiro del mundo y de sus vanidades para emprender la búsqueda de la aventura, que es lanzarse a lo desconocido ya que en el proceso de la aventura como en el proceso iniciático es imposible de preveer lo que nos deparara el futuro, esta acción es vista por el profano como “locura” e ingenuidad, pero se requiere de un arrebato de gran valor para poner nuestros destinos en nuestras propias manos y entregar la guía de nuestras manos al Señor de Universo, aquel que esta mas allá de los velos de lo que nuestra conciencia o nuestra mente puede captar.
El nombre esotérico de la carta es: “El Espiritu del Eter” este título nos sugiere la idea de la esencia misma de la esencia, aquel aspecto más sutil del ser, nuestro Genio Superior, aquel Genio del cual debemos ir aprendiendo paulatinamente a distinguir su vos para dejarnos guiar.
Mitológicamente la carta esta relacionada con todos aquellos dioses niños nacidos en circunstancias sobrenaturales, es decir que su madre y su padre no han sido mortales comunes y corriente o bien uno de los dos posee cierto atributo de la divinidad, algunos de ellos son: Dionisos, Horus, Harpocrates; estos dioses están íntimamente relacionados con el despertar espiritual, con el silencio (que es otro de los conceptos asociados a su ves a lo inmanifiesto e incognoscible), es por esto que en algunos mazos muy especiales la figura central de la carta es un niño.
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"En esta notable obra, Joseph Campbell intenta aplicar los postulados del psicoanálisis -especialmente de la escuela de C.G. Jung- al estudio de las mitologías. Después de señalar las significativas coincidencias observadas entre el simbolismo de los sueños y ciertos elementos característicos de los mitos, el autor inicia la exposición ordenada de dichos elementos, que ilustra mediante profusas referencias a las mitologías de los grupos culturales más diversos. La partida, la iniciación, la apoteosis y el regreso son componentes esenciales de la aventura del héroe y se identifican una y otra vez en leyendas, tradiciones y rituales de todos los pueblos del mundo: en los mitos polinesios o griegos, en las leyendas africanas, en los cuentos de hadas y aun en ciertos símbolos de las grandes religiones actuales. El autor indica la posibilidad de que estos sistemas simbólicos representen creaciones naturales de la mente humana -de ahí su difusión- y señala que la situación perturbada de la sociedad occidental en los últimos tiempos bien pudiera deberse al descrédito progresivo en que han caído las mitologías y a la racionalización sufrida por ellas, con lo cual las imágenes simbólicas se refugian en su lugar de origen -el inconsciente y el individuo aislado ha de enfrentarse a los dilemas que en un tiempo resolvían satisfactoriamente los sistemas mitológicos colectivos."
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abre la brecha que en verdad trae a la vida a las antiguas tradiciones de las seis naciones celtas"
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"Historia de la magia rastrea orígenes en India y Grecia a través de los simbolismos que fue dejando en cultos de iniciación, supersticiones y monumentos. El autor presenta a la luz de las revelaciones cristianas (los últimos paganos, las acusaciones de los judíos a Cristo, las leyendas y emblemas sagrados). La vincula con el desarrollo de la civilización y cómo esta convive con diferentes supersticiones del demonio. Analiza la aparición de los alquimistas, la francmasonería, de autores y personalidades iluminadas que fueron condenados durante los siglos XVIII y XIX y demuestra, con sobrados argumentos, hasta qué niveles las transformaciones que se producen en la materia física responden a desplazamientos energéticos ya ocurridos en otros campos más sutiles."
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