Curso de Tarot Kabalístico

Curso de Tarot Kabalístico

En este curso nos proponemos abordar este Arte Sagrado como una herramienta de evolución y autoconocimiento; en la actualidad abundan los tarotistas, sin embargo son muy pocos los que poseen las llaves y los códigos para poder utilizar el tarot como lo que realmente es, un espejo del alma y un libro que resume los pilares de la antigua Sabiduría iniciática, a través de todo el curso tendremos como premisa no solo el aprenderlo como un Oráculo o arte adivinatorio sino que también aprenderemos a ver más allá de lo que las imágenes pueden enseñar al ojo no entrenado.
Durante el curso se hace un estudio comparado de los mazos Rider-Waite, Thoth Tarot de Crowley-Harris, Golden Dawn Magical Tarot y Marsella

El Curso consta de los siguientes módulos:

Introducción
-Nociones historicas y orígenes del Tarot
- Estructura básica del Mazo
- Introducción a los 22 Arcanos Mayores
- Introducción a las 16 Cartas Cortesanas
- Introducción a los 40 Arcanos Menores
Avance
- Los 22 Arcanos Mayores, sus implicaciones astrológicas, su relación con el Árbol de la Vida, su contenido mitológico, mágico y filosófico.
- Tirada de los 4 Elementos y el Espíritu.
- Invocación a la inteligencia que rige sobre el Tarot
- Ritual de protección contra las influencias y energías negativas de los consultantes
- Las 16 Cartas Cortesanas, su distribución en el Cielo y su relación con el Árbol de la Vida, características físicas de la personalidad y su simbolismo esotérico.
- Tirada de la Cruz Celta
- Los 40 Arcanos menores, su relación astrológica, Kabalística y Alquímica.
- Tarot y Alquimia interior
- Tirada Astrológica.
- Tirada del Árbol de la Vida
- Técnica de consagración para un mazo personal
- Numerología de los 22 Arcanos mayores

El Curso completo tiene una duración de 6 meses aproximados, los días y horarios son a confirmar según disponibilidad del alumno, los invitamos, en el caso de estar interesados, a informarnos día y horario de conveniencia.


Inversión: $150 por mes, incluye material de estudio y certificado

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Centro Vitriol
Av.Rivadavia 5283 Local 28
Tel:(011)4903-4823

El Tetragrammaton

El Tetragrammaton El gran nombre de cuatro letras y su relación con los elementos

Tetragramaton es un apelativo proveniente del griego que significa “gran nombre de cuatro letras” su transcripción al alfabeto latino es YHVH (Yod-Heh-Vav-Heh), de este nombre han surgido varias transliteraciones con la intención de tornarlo pronunciable, tales como Yavé, Yahvéh, Jehovah, Jehova, etc.
En el Sistema qabalísticos este gran nombre de cuatro letras esta íntimamente relacionado con los cuatro elementos correspondiéndose de la siguiente forma:
Yod = Fuego, He = Agua, Vav = Aire, Heh = Tierra.
En el universo existe una única energía que lo contiene, impregna y existe en todas las cosas, esta energía se manifiesta en la multiplicidad a través de distintas Fuerzas, los cuatro elementos son unas de estas Fuerzas, las representadas a través del cuaternario, como fuerzas especificas de la energía única poseen características que los diferencian, a saber.

Fuego:
Representa la fuerza más activa y dinámica del universo, al espíritu, la voluntad, energía dadora de vida, pasión, fuerza, consagración, principio lumínico y masculino, el más activo de los elementos activos, es Seco y caliente.
Agua:
Representa el opuesto al fuego y por lo tanto a las emociones, la fluidez, sentimientos, principio húmedo, femenino, es calida y húmeda
Aire:
Es el principio mental, de la comunicación, el leguaje y el desplazamiento, la variabilidad y la elevación, es frío y húmedo,
Tierra:
Representa el principio vasto, físico y tiene las características de la firmeza, la inercia, concreción, materia, aplomo, lentitud, es calida y seca.

Según los antiguos Sabios todo nuestro mundo esta compuesto por estas cuatro fuerzas, los cuatro elementos no deben entenderse como fuerzas físicas o mejor dicho como el fuego de la química, el agua de la química ni el aire ni la tierra de las ciencias profanas, sino, como el fuego, el agua, el aire y la tierra de los filósofos, con esto queremos decir que los elementos perceptibles al ojo físico no son más que la representación de estas fuerzas sutiles en el mundo hílico o el mundo material.
Los griegos representaron a los 4 elementos con la figura del triangulo y del triangulo invertido de manera que de la unión de ambos se genera la figura del hexagrama como síntesis de los opuestos y la quinta esencia primordial divina, el macrocosmos. Esta misma idea se encuentra en el pentagrama, en el cual disponiendo los elementos sobre cada uno de los extremos y la quinta esencia en el ápice superior obtenemos la figura del verbo encarnado y del microcosmos como manifestación de la divinidad en el mundo de los elementos.
es importante mencionar también que el nombre tetragramatico también representa a los 4 mundos en el Árbol de la vida, asi tendremos que el mundo de Atziluth estara representado por el elemento Fuego y la letra Yod, el mundo de Briah al elemento agua y a la He, el mundo de Yetzirah al elemento Aire y a la letra Vav y finalmente el mundo de Assiah al elemento Tierra y a la Heh final del nombre

Review: "El Diablo enamorado" de Jacques Cazzote

"El Diablo Enamorado"
De Jacques CazzotePara este primer review he elegido un poco conocido clásico de la literatura de aquellos gloriosos y amanerados años del Iluminismo francés del siglo XVIII.
Este pequeño ejemplar de no más de cien páginas, se titula "El Diablo Enamorado" y su autor Jacques Cazzote (1719-1792), tuvo el no tan singular privilegio de terminar como tantos otros, sus días en la revolución francesa con el frío beso de la señorita Guillotine.
Más allá de los detalles de la vida de Cazzote el libro se caracteriza por la prosa rica en metáforas e imagenes barrocas y sobre todo, y es una de las cosas más resaltables del libro, por una consnstante alusión a cuestiones metafisicas y al ocultismo, dicen las "malas" lenguas que el señor Cazzote estaba iniciado y era sumamente versado en estas cuestiones.
La historia transcurre mayormente en Napoles Venecia y Extremadura, el personaje principal de la novela es un caballero español llamado Don Álvaro, cuya peculiar aventura comienza luego de encontrarse con un supuesto conocedor de las ciencias ocultas quien lo incita a realizar, en el interior de una cueva, una evocación al mismísimo príncipe de los infiernos, Belzebuth, este se le presenta con la apariencia de un horrible dromedario quien a la solicitud del evocador toma la forma primero de un perro y luego el de una hermosa doncella, en esta forma permanecerá durante toda la historia, a partir de aquí Álvaro se ve constantemente asediado por esta figura que le sigue y le sirve cumpliendo con creces cada uno de sus deseos generándole así cada vez más inquietudes al pobre protagonista.
es quizás esta preciosa obra la que pudo haber inspirado, no muchos años más tarde, al gran poeta alemán Johann Wolgang Von Goethe a escribir su aclamado "Fausto"?
esto mis queridos, se los dejaré responder a ustedes mismos, ya que los invito a leer esta peculiar y amena novela que puede ser literalmente devorada en un día.

Nociones Históricas y orígenes de la Qabalah

Nociones Históricas y orígenes de la Qabalah

La Qabalah llega hoy en día a nosotros como una gran síntesis de los conocimientos místicos más antiguos de la humanidad, la Qabalah tal como la recibimos es de origen hebraico, pero es innegable históricamente que el pueblo judío ha sabido nutrirse a través de los siglos de las culturas con las que ha ido tomando contacto, manteniendo su esencia judaica pero matizándola con ideas ajenas inicialmente al judaísmo, es así como se a nutrido de las antiguas civilizaciones caldeo babilónicas y más aun de la filosofía y la religión del antiguo Egipto así también como del helenismo, así permaneció como corpus de conocimiento transmitiéndose oralmente de maestro a discípulo, esto se ve claramente expresado en el significado de la palabra Qabalah que proviene de la raíz hebraica QBL(quibel) que significa “recibir”.
Así podemos notar que la esta Ciencia o Filosofía Teosófica, no solo ha cautivado y formado la mente del pueblo judío, uno de los mas grandes Rabinos maestros de la Kabbalah fue, Isaac Luria (1534-1572), también cautivo las mentes y corazones grandes místicos cristianos ya que en esta Ciencia se encuentran las verdaderas claves para comprender las Sagradas Escrituras, pensadores como Raymundo Lulio (1235-1313), Johannes Reuchlin (1455-1522), y muy importante Giovanni Pico De La Mirandola (1463-1494) pionero de la Qabalah cristianizada, muy importantes son también los trabajos de Henry Cornelius Agrippa (1486-1535) destacándose sus magistrales 3 tomos de Filosofía Oculta, donde expone muy ampliamente temas como la astrología, la magia natural y otros temas relacionados y muchos más.
Es a través de estos pensadores que la Qabalah ha tenido su inserción en el pensamiento cristiano occidental y en el hermetismo, aunque con este último ya ha venido vinculado desde la edad media y en este tema podríamos indagar muchísimo más pero no seria posible sin irnos por las ramas.
Según la tradición la Kabbalah fue concebida inicialmente por la mente divina para un grupo selecto de Ángeles que después de la caída se dedicaron a enseñar dicha ciencia divina a los hombres caídos para así lograr su restitución o retorno al estado divino, la cual es su naturaleza original, se dice que estas enseñanzas pasaron a los patriarcas desde Adán, Noe, Abraham, Moisés (de quien la Biblia menciona que era versado en las ciencias de Egipto), David y especialmente Salomón quien sin lugar a dudas en la Biblia fue el Rey más sabio debido a la profundidad de sus conocimientos de esta Ciencia. De todas formas todos estos iniciados escribieron siempre de forma cifrada como era costumbre en el mundo antiguo y nunca abiertamente, solo después de la muerte del Rabbí Simeón Ben Jochai, quien vivió en el año 80 D.C y cuyo hijo Rabbí Eleazar y su secretario Rabbí Abba cotejaron sus obras y enseñanzas en lo que se llamo el Zohar, que es el primer libro escrito sobre Kabbalah, este es uno de los cuatro libros que forman la fuente de lo que se llama la Qabalah Escrita, sobre este tema volveremos más adelante cuando hablemos de las cuatro cabeceras de la Qabalah, por ahora solo diremos que los otros tres textos en cuestión son el Sepher Yetzirah, el Sepher Sephiroth y el Asch Metzareph.
Contemporáneamente los trabajos más destacables sobre el tema provienen de autores como Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1919, Erudito y autor de “La Qabalah Desvelada”), Wynn Wescott (quien tradujo el Sepher Yetzirah del Hebreo) y posteriormente son muy recomendables las obras de Dion Fortune e Israel Regardie.

Charla Gratuita: Tarot, Kabalah y Astrología como un Todo

Charla Gratuita

Tarot, Kabalah y Astrología como un Todo

Sábado 26 17hs

Es bien sabido que estas tres ramas de la Ciencia Oculta poseen una raíz común y un desarrollo en apariencia independiente una de la otra, lo cierto es que surgen del hermetismo, como tales forman parte de un sistema de símbolos que deben ser interpretados como un conjunto, si bien es cierto que pueden ser estudiadas independientemente una de otra, la verdadera clave para la comprensión cabal de las mismas esta dada en su conjunto y no en su estudio por separado, esto es porque una nos da la clave de comprensión de la otra, “el todo es más que la suma de las partes” A continuación daremos nuestro mejor esfuerzo por tratar de exponer este punto de vista, la tendencia moderna es la de divorciarlas, nosotros apelaremos a la tradición para tratar de expresar lo más claramente posible y sin oscurantismos, sus puntos de contacto o unión. Comenzaremos exponiendo la relación cabalística y astrológica de los 22 Arcanos Mayores del Tarot, su ubicación y correspondencias en el Árbol de la Vida, sus asociaciones astrológicas tales como signos zodiacales planetas y elementos asignados a cada Arcano, luego estudiaremos la disposición de los 56 Arcanos menores en la rueda del zodiaco, su disposición por decanato, así también sus correspondencias con el nombre divino, el Tetragrammaton su correspondencia con la triplicidad elemental de los signos y mas.

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El Mago

El Sepher Yetzirah afirma que la letra B reina en Sabiduría. La Sabiduría es naturalmente el dios Hermes, y su atribución planetaria es, en consecuencia, Mercurio. Las fuerzas de los primeros torbellinos encausándose hacia el mundo de las formas en Saturno, el gran limitador. Claramente nos habla de aquella fuerza primordial que estando aun desorganizada y errática a través de la acción inteligente del Mago entra en dirección hacia el mundo de las formas, aunque aun diste mucho de las mismas, claramente el mago toma las fuerzas de arriba para dirigirlas hacia abajo, también su postura expresa la máxima hermética “como es arriba es abajo” también la solve et coagula de la alquimia. A diferencia del sendero del Loco el mago encausa la fuerza una vez activa la misma, en cambio el loco, como mencionamos antes, representa ese primer impulso de la fuerza pero que aun no posee dirección alguna. Es el espíritu de la vida que no crea el mundo sino que lo planifica y lo ordena. Teniendo en cuenta lo anterior vemos porque le corresponde la letra Beth que en hebreo significa “casa”. Mercurio expresa el rayo amarillo que trae la creatividad, pero no la creatividad en un sentido generativo sino más bien la de poner en orden las fuerzas del inconciente y poder plasmarlas de forma consiente, inteligentemente, mercurio es la inteligencia, esta idea se comprende mucho más claramente al observar las virtudes de mercurio, la comunicación a través de la coordinación mental, palabra escrita o hablada y la transmisión de las ideas y una gran necesidad de conocer y dar conocimientos. El numero 12 del Sendero sugiere la síntesis del zodiaco así como mercurio es la síntesis de los planetas. Uno de los conceptos más claros expresados en la carta es el del dominio de los Elementos mediante la voluntad, en el altar que utiliza el mago se ven dispuestos los cuatro elementos representados a través de los cuatro palos del tarot o las cuatro armas clásicas de la magia ceremonial, en su mano derecha porta la vara, este es un atributo característico de Hermes y es el símbolo de la voluntad directriz. En la mitóloga Hermes/Mercurio es el mensajero de los dioses y su atributo es la vara o caduceo, pero también tiene los dones de la astucia y el engaño, es también el dios de los ladrones, su origen egipcio esta en el gran dios Thot, dios de la escritura el lenguaje, el intelecto y la magia, dios de la Sabiduría y gran escriba de los dioses. El nombre esotérico de la carta es “El Mago del Poder” esta idea concuerda por completo con lo antedicho. Representa acción en todas las formas pero sobre todo acción creacional, de Thot se dice que en la noche de los tiempos pronuncio la palabra y el mundo comenzó a ser creado, este es el poder creador del verbo del cual nos habla el Apóstol Juan en el capítulo 1 de su evangelio. También el Mago en un aspecto negativo puede tornarse destructivo y desintegrador, recordemos que todas las cartas que corresponden con planetas y que a su vez corresponden con las siete letras dobles, poseen características duales.

Arcano 0 "El Loco"

Es un sendero de naturaleza aérea, corriendo a la aventura de aquí para allá, siempre ejerciendo presión y tendiendo a bajar. El Arcano del tarot que le corresponde es el 0, El Loco, expresa claramente esta idea de movilidad y actividad sin propósito fijo o meta. La carta muestra a una persona vestida como un bufón, sosteniendo un bastón sobre su espalda del que cuelga un fardo. Delante de él se abre un precipicio, mientras un perrito faldero ladra a sus pies detrás de él. En su túnica está el dibujo que simboliza el Espíritu. “Spiritus” es la palabra latina que significa Aire o respiración. Son los primeros torbellinos (simbolizados por la swástica ) actuando a través del Aire (la puesta en movimiento) sobre la rueda del zodiaco que es la Sephirah de Chokmah. Es el primer impulso desde Kether a Chokmah pero solo hasta ahí porque carece de dirección, esta directriz o limitación de la fuerza primordial aparece recién con Binah, la tercera emanación, el loco es una carta de suma benignidad para asuntos espirituales pero muy negativa en cuestiones materiales ya que carece por completo de concreción y su esencia es la de la variación y el movimiento.

El numero 0 es el numero de la potencialidad del todo, simboliza el origen de todas las cosas como el ovulo potencial del universo y también la nada a la cual retornan indefectiblemente todas aquellas cosas que han sido puestas hacia la existencia positiva. El loco es también arquetípica y mitológicamente aquel héroe que siendo el tonto, el rechazado de la sociedad emprende el viaje iniciático del cual retornara nuevamente cambiado, transformado y lleno de dones para la humanidad. Es el retiro del mundo y de sus vanidades para emprender la búsqueda de la aventura, que es lanzarse a lo desconocido ya que en el proceso de la aventura como en el proceso iniciático es imposible de preveer lo que nos deparara el futuro, esta acción es vista por el profano como “locura” e ingenuidad, pero se requiere de un arrebato de gran valor para poner nuestros destinos en nuestras propias manos y entregar la guía de nuestras manos al Señor de Universo, aquel que esta mas allá de los velos de lo que nuestra conciencia o nuestra mente puede captar.

El nombre esotérico de la carta es: “El Espiritu del Eter” este título nos sugiere la idea de la esencia misma de la esencia, aquel aspecto más sutil del ser, nuestro Genio Superior, aquel Genio del cual debemos ir aprendiendo paulatinamente a distinguir su vos para dejarnos guiar.

Mitológicamente la carta esta relacionada con todos aquellos dioses niños nacidos en circunstancias sobrenaturales, es decir que su madre y su padre no han sido mortales comunes y corriente o bien uno de los dos posee cierto atributo de la divinidad, algunos de ellos son: Dionisos, Horus, Harpocrates; estos dioses están íntimamente relacionados con el despertar espiritual, con el silencio (que es otro de los conceptos asociados a su ves a lo inmanifiesto e incognoscible), es por esto que en algunos mazos muy especiales la figura central de la carta es un niño.